רש"י על פסחים נ׳ ב:ג׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על פסחים נ׳ ע״ב:ב׳ רש"י על פסחים נ׳ ע״ב:ד׳ »

1 פסחים פתח ↗

גּוּפָא: הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וּבְעַרְבֵי יָמִים טוֹבִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, וּבְמוֹצָאֵי שַׁבָּת וּבְמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב וּבְמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּבְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ שָׁם נִידְנוּד עֲבֵירָה, לְאֵתוֹיֵי תַּעֲנִית צִיבּוּר — אֵינוֹ רוֹאֶה סִימַן בְּרָכָה לְעוֹלָם.

2 צפנת פענח על משנה תורה, הלכות תעניות פתח ↗

ובכולן אוכלין וכו'. עיין בה"ה בשם הרמב"ן שמעיקר הדין כולן וכו' אך אינו כן רק דתעניתים אלו אין בו כלל שם תענית ציבור כיון דהוא על המאורע שהיה וכמ"ש רבינו ז"ל בהל' תפלה וזה לא הוה רק מנהג וכמו מנהג נביאים או יסוד נביאים והוה תקנה להיות בזמן צרה תענית רק אח"כ עשו ת"ב מעין ת"צ וזה דאמר אין תענית ציבור בבבל ועיין רש"י פסחים ד' נ' ע"ב ובירושלמי דר"ה פ"ג צריכא ליה אבל הוא ת"צ הוא ע"ש בה"ד ועיין בירושלמי פ"ב דתענית ע"ש ותוס' מגילה ד' ה' ע"ש. ובזה א"ש מש"כ התוס' במו"ק ד' ט"ו ע"ב בשם הרשב"ם דת"ב מותר לרחוץ פניו ידיו ורגליו ע"ש. והוא תמוה דהוא להיפך מהך דפסחים דף נ"ד ע"ב אך שם משום אבל וכאן משום תענית צבור ונ"מ לגבי רחיצה שאינה של תענוג ועיין בירושלמי פ"א דתענית ה"ו ובבלי ד' י"ג ובמרדכי שם ועיין בתוספתא פ"א דכאן הלילה הולך אחר היום ובר"ן ספ"א דר"ה ע"ש:

3 פסחים פתח ↗

3 נידנוד עבירה - רמז עבירה:

4 תענית צבור - אסור במלאכה במסכת תענית דף יב: כשהיו מתענין על הגשמים אבל שאר תענית ציבור לא כדאמר שמואל אין חומר תענית ציבור בבבל לקמן פסחים דף נד::

5 במוצאי שבתות - משום כבוד שבת שמוסיפין מחול על הקדש:

« רש"י על פסחים נ׳ ע״ב:ב׳ רש"י על פסחים נ׳ ע״ב:ד׳ »